第十五章 哲学的价值

厁现在，我们对哲学问题进行的简短而远不完善的评论即将结束，在结语部分，我们最后再考虑一下：哲学的价值是什么，为什么应该研究它？许多人在科学或现实影响下，往往产生怀疑：相比那些既无关利害又微不足取的琐碎区分，相比在那些知识未能企及的问题上的争论，哲学能比它们好到哪里去？考虑这一问题，是相当有必要的。

对哲学的这种看法的产生，一部分是由于对人生目的的错误认识，一部分是由于对哲学所力争达成的益处（good）的错误认识。

物理科学通过发明创造，使得无数完全不了解这门学问的人，也已认识到它是有用的。

因此，自然科学研究之所以受人推崇，与其说是因为或主要因为它对研究者的影响，不如说是因为它对整个人类的影响。

但这种实用性，却不属于哲学。

除了对于哲学学者有一些价值以外，如果说哲学研究对其他人有任何价值也都只能是间接的，通过影响研究者的生活而间接地发生作用。

因此，哲学价值（如果有的话）必须首先求诸这些影响效果。

但是，更进一步说，如果我们想在确定哲学价值的努力中不失败，首先必须把我们的思想从那些被错称为“实用性的”

人的偏见中解放出来。

“实用性的”

人，正如这个词的通常用法，是指一个只认识到物质需求的人，他知道人们必须为身体提供食粮，却忘记为心灵提供食粮的必要性。

即使所有的人经济充裕，即使贫穷和疾病都尽可能地减少到最低限度，要创造一个有价值的社会，仍有许多事情要做；即使在当下的世界里，心灵所需食粮至少是和肉体所需之物同样重要的。

哲学的价值只有在心灵所需食粮中才能找到；只有那些不漠视心灵食粮的人，才会信服哲学研究并非浪费时间。

哲学和其他学科一样，主要以获取知识为目标。

哲学所追求的知识，是那种使科学的主体具有统一性和系统性的知识，是那种通过批判我们的信念、偏见和信念依据而得到的知识。

但是，我们不能说哲学在为它自己的问题提供明确答案的努力中取得了很大成就。

如果你向数学家、矿物学家、历史学家或任何其他饱学之士发问，他那门科学里已经确定了哪些确切的真理，只要你愿意听，他的回答可以长得无休无止。

但是，如果你就同一问题向一位哲学家发问，而且他态度坦率，他将不得不承认，他的研究还没有取得类似其他学科的那种积极成果。

当然，这在一定程度上是由于这样一个事实：对于任何一门学科，一旦有了明确的认识，这门学科就不再被称为哲学，而变成一门独立的科学。

关于天体的全部研究，过去曾被纳入哲学，现在属于天文学；牛顿的经典力学著作叫作《自然哲学的数学原理》（TheMathematicalPrincilesofNaturalPhilosohy）。

同样，研究人类心理的学问曾经是哲学的一部分，但现在已作为心理学而从哲学中分离出来。

因此，哲学的不确定性在很大程度上与其说是真实的，不如说是明显的：那些已经能够得到肯定答案的问题被放进各种科学里，而那些目前还不能得到肯定答案的问题，作为遗留的残余物而构成叫作哲学的这门学问。

然而，这只是关于哲学的不确定性的部分真理。

有许多问题?——?其中有些问题与我们的心灵生活最具深刻关系?——?就我们所知，人类的智力肯定无法解决这些问题，除非人类智慧的力量变得迥异于现在的水平。

宇宙是否有某种统一的计划或目的，抑或仅仅是许多原子的偶然聚合？意识是不是宇宙中永恒的一部分，它给人类智慧无限增长带来希望，抑或意识仅仅是一颗小行星上短暂的偶然事件，在这颗行星上生命最终也不可能存在？善与恶的重要性，对宇宙重要吗，还是只对人类重要？这些问题都是由哲学提出的，不同的哲学家也给出了不同的解答。

但是，无论答案是否可以用别的方法找出来，哲学所提供的答案似乎没有一个可以被证明是真确的。

然而，无论找到答案的希望是多么的渺茫，哲学的一部分责任就是继续思考这些问题，使我们认识到这些问题的重要性，研究解决这些问题的各种方法，并使我们对宇宙保持持续存在的思考兴趣。

由于我们把自己局限在可以明确地加以肯定的知识范围之内，这种兴趣很容易被扼杀。

没错，许多哲学家都持有这样的观点：对上述这些基本问题的某些答案，哲学可以确立其真理性。

他们认为，宗教信仰中最重要的内容可以用严谨的论证来验证它是真确的。

为了判断这种尝试，有必要通盘考虑人类的知识，并对其方法和范围形成一种见解。

在这样一个问题上，独断地发表意见是不明智的。

但是，如果前面几章的研究没有把我们引入歧途，我们就不得不放弃为宗教信仰寻找哲学证明的希望。

我们不能把这类问题的任何一系列确定的答案，作为哲学价值的一部分。

因此，这再次表明，哲学的价值绝不能依赖于哲学研究者所能获得的任何一系列可以明确肯定的假设知识体系。

事实上，哲学的价值在很大程度上得之于它的不确定性。

一个未曾被哲学浸润的人，一生总免不了被禁锢在偏见中，这些偏见来自他所属的时代或民族的习惯信念，来自他头脑里那些没有经过深思熟虑即接纳并发展起来的信念。

对这样的人来说，世界趋向变得清晰确定、有所限制、显而易见；普通的客体不会引发他的任何疑问，不熟悉的事物可能会被他轻蔑地否定。

相反，如果我们一开始就采取哲学的思考，就像我们在前面几章所明了的那样，则会发现即使是最日常的事情也会导致一些问题，而我们只能对这些问题给出非常不完整的答案。

哲学对于这些疑问，虽然不能确切地告诉我们什么才是正确的答案，却能提出许多可能性，从而扩展我们的思想，使我们的思想摆脱习俗的桎梏。

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